Menapak Jalan Taqwa

MENAPAKI JALAN TAQWA

(Oleh : R. Agung Nugraha, M.A)

Ramadhan baru saja berlalu, apabila selama ramadhan kita merasakan suasana ibadah yang begitu kental, maka hari ini suasana itu telah kembali seperti sebelumnya.

Insyaallah kita telah berusaha secara maksimal dalam mengisi Ramadhan yang lalu melalui bermacam ibadah dengan sebaik-baiknya sesuai kaifiyah (tata cara, syarat, rukun dan ketentuan-ketentuan) ibadah. Dengan demikian kita pantas berharap mendapat balasan yang setimpal berupa pahala dari Allah SWT dan meningkatnya kualitas taqwa. Itulah hakikat Idul Fitri sebagaimana tersurat dalam sebuah Qoul hikmah :

ليس العيد من لبس الجديد انم العيد من تقوالله تزيد

Bukanlah Idul Fitri orang yang bajunya baru, Sesungguhnya, Idul Fitri  ialah orang taqwanya bertambah

Fungsi  Ramadhan

Ramadhan berasal dari akar kata Ramadh  رمض )) yang secara bahasa berarti bara, panas,  atau membakar.  Fungsi dari Ramadhan adalah bulan pelatihan. Dalam bulan ramadhan tersebut, Allah mendidik dan melatih kita untuk mampu membakar dua hal sekaligus dalam diri setiap muslim, yaitu :

1.      Membakar semangat

Selama Ramadhan, Allah membakar semangat setiap muslim untuk melakukan berbagai macam ibadah. Hal tersebut dapat kita rasakan melalui berbagai macam ibadah baik puasa, sholat lail (tarawih), tadarus, zakat, infaq dan shodaqah serta beberapa ibadah lainnya dengan ringan mampu kita laksanakan. Hal ini terjadi karena semangat kita dibakar oleh Allah, sehingga aktifitas yang biasanya terasa berat menjadi ringan dilakukan.

2.      Membakar dosa-dosa

Dengan dibakarnya semangat kita oleh Allah untuk melakukan berbagai macam ibadah, otomatis kita mampu menangguk banyak pahala, sehingga dosa-dosa kita terhapus (tertutup) oleh banyaknya pahala tersebut. Disinilah hakekat idul fitri, yaitu ketika kita mampu keluar dari ramadhan dengan hati yang bersih dan suci, terbebas dari segala macam noda dan dosa.

Jalan Taqwa

Tujuan akhir dari perintah puasa Ramadhan adalah agar kita menjadi umat yang bertaqwa. Hal ini tidak berarti bahwa dengan selesainya puasa ramadhan, kita telah menjadi manusia taqwa. Justru saat inilah kita baru menapaki jalan taqwa, yaitu jalan dimana kita diuji oleh Allah, apakah kita mampu melestarikan esensi amaliah peribadatan ramadhan kedalam setiap gerak langkah kita pada sebelas bulan menuju ramadhan tahun yang akan datang. Oleh karena itu, setelah sebulan melakukan ibadah Ramadhan dengan sebaik-baiknya, maka kita harus senantiasa memegang secara erat esensi dari berbagai amaliah ramadhan dalam menapaki perjalanan taqwa, antara lain sbb. :

1.      Puasa yang kita lakukan pada dasarnya adalah proses pelatihan menahan/mengendalikan hawa nafsu yang disimbulkan dengan makan, minum dan hubungan sex (suami Istri). Meski demikian, kita dituntut untuk senantiasa mampu menahan segala macam hawa nafsu yang selalu menggelayuti umat manusia. Disinilah tingkat ketaqwaan kita akan teruji, apabila kita mampu mengendalikan hawa nafsu seperti tamak, rakus, hasud, iri dengki, dendam, menggunjing, mengumpat, menyengsarakan orang lain, dll., maka disitulah sebenarnya ketaqwaan sebagai hasil didikan ramadhan telah berhasil kita wujudkan.

2.      Sholat Tarawih yang kita kerjakan, hakekatnya adalah usaha kita untuk senantiasa mengasah kemampuan dan efektifitas komunikasi kita dengan Allah. Shalat Tarawih pada dasarnya adalah shalat Lail yang lebih utama dilakukan pada duapertiga malam terakhir. Saat itulah sebenarnya waktu yang paling tepat untuk membangun komunikasi yang baik dengan Allah. Disitulah do’a umat akan lebih mendapatkan aprresiasi yang cukup dari Allah. Sebagaimana manusia menghargai komunikasi yang baik dan tepat, Allah akan menghargai orang yang bersedia menyediakan waktu khusus untuk berkomunikasi secara baik dengan Allah.

3.      Zakat, infaq, shodaqah, maupun ta’jil yang kita keluarkan, substansinya adalah secara vertikal menunjukkan kemauan kita untuk senantiasa mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan kepada kita. Sedang secara horizontal, hal tersebut menjadi bukti seberapa besar tingkat kepedulian kita kepada sesama yang dalam batas tertentu sedang mengalami keterbatasan-keterbatasan, khususnya dalam akses ekonomi.

4.      Sholat Jama’ah yang kita lakukan, hakekatnya adalah simbul dari proses penyatuan umat dalam jama’ah umat yang sebenarnya, baik dalam kemasyarakatan, ekonomi, social, budaya serta aspek-aspek kehidupan lainnya. Dengan demikian, ia tidak sekedar merupakan kumpulan orang, melainkan lebih dalam lagi diharapkan mampu menyatukan hati umat dalam kebersamaan yang hakiki.

5.      Tadarus Al Qur’an pada dasarnya adalah wujud dari kesungguhan kita untuk senantiasa menggali dan memahami atas apa yang dikehendaki Allah. Karena hanya dengan membaca, mengetahui terjemah dan memahami isi Al Qur’an tersebut, kita akan benar-benar menjadi orang yang mampu mengetahui kehendak Allah melalui firman-Nya. Tidak mungkin kita mampu menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya apabila tidak ada usaha kita untuk senantiasa mengkaji isi kandungan Al Qur’an.

Meski kita kehilangan kesempatan yang baik untuk menangguk pahala di bulan Ramadhan, namun berakhirnya ramadhan bukanlah akhir dari segalanya. Masih banyak pahala yang ditawarkan oleh Allah, masih ada kesempatan yang diberikan oleh Allah. Oleh karenanya langkah terbaik yang harus kita lakukan adalah menjaga dan melestarikan  (memudawamahkan) bermacam amaliah peribadatan tersebut pada sebelas bulan menuju ramadhan yang akan datang. Meskipun ibadah yang kita lakukan itu secara kuantitas tidak sebanyak dibulan ramadhan, namun apabila hal tersebut kita lakukan secara terus menerus, maka nilainya akan sama bahkan bisa lebih besar daripada yang kita lakukan di bulan ramadhan. Sebagaimana qoul hikmah :

خير الامور ادوامها و ان قل

Sebaik-baik urusan adalah yang langgeng (terus-menerus) meskipun sedikit (kuantitasnya)

Semoga Allah masih memberikan kesempatan dan kekuatan kepada kita semua untuk menapaki perjalanan taqwa kita setelah mengalami pendidikan dan pemantapan selama ramadhan yang lalu. Semoga Allah memberikan kesempatan kepada kita untuk bertemu lagi dengan ramadhan yang akan datang. Lebih penting dari semua itu, kita berharap semoga kesempatan yang masih diberikan oleh Allah itu dapat kita gunakan semaksimal mungkin untuk beribadah, berbakti dan mengabdi untuk menggapai ridha Allah Swt. Amien…

Melestarikan Amaliah Ramadhan dan Sabar

Allahu Akbar 2 x Walillahillhamd

Jama’ah shalat Id Rahimakumullah, marilah bersama kita panjatkan rasa puji dan syukur kita kehadirat Allah SWT, yang atas rahmat dan ridha-NYa kita telah diperkenankan bertemu bulan Ramadhan, berkesempatan melaksanakan serangkaian ibadah didalamnya hingga pada akhirnya kita akhiri dengan membayar zakat dan melaksanakan Shalat Idul Fitri dipagi yang berbahagia ini. Semoga seluruh ibadah yang telah kita laksanakan diterima dan dicatat sebagai wujud taqwa kita kepada Allah. Amien..

            Shalawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad, keluarga, sahabat dan seluruh umatnya, insyaallah termasuk kita semua yang hadir di majelis yang mulia ini.

Allahu Akbar 2 x Walillahillhamd

Kita tentu bersyukur dan bergembira karena telah diberikan kesempatan menyelesaiakan rangkaian ibadah Ramadhan tahun ini. Namun bersamaan dengan itu tentu kita merasa sedih, karena kesempatan meraup rahmat dan ampunan Allah akan segera  meninggalkan kita semua, sementara kita tidak tahu apakah masih akan diberi kesempatan bertemu lagi dengan bulan Ramadhan yang akan datang. Pertanyaannya ialah, apakah dengan berakhirnya Ramadhan, habiskah kesempatan kita untuk menangguk pahala dan ridha Allah?  Jawabnya ternyata tidak…

Ramadhan hanyalah proses pelatihan, Puasa merupakan salah satu ibadah yang disyariatkan Allah. Tujuan perintah puasa, dan ibadah – ibadah yang lain, tidak lain adalah agar kita menjadi manusia yang semakin hari semakin meningkat ketaqwaannya. Untuk mewujudkan hal itu, maka kita harus mampu meningkatkan kualitas ibadah kita. Ibadah yang berkualitas adalah ibadah yang mampu terinternalisasi dalam diri seorang hamba dan tercermin dalam diri dan kepribadian seseorang diluar konteks ibadah itu sendiri. Pertanyaan selanjutnya, bagaimana cara agar ibadah yang dilakukan dapat berkualitas sehingga terinternalisasi dan terimplementasi dalam denyut kehidupan kita dan bagaimana langkah-langkah yang harus dilakukan ?

Allahu Akbar 2 x, walillahilhamd

Agar ibadah yang kita kerjakan semakin berkualitas dan sesuai dengan kehendak Allah dan tuntunan Rasul. Ada tiga hal yang harus kita perhatikan, yaitu :

1.      Mengerti dan memahami kaifiyah ibadah

Untuk meningkatkan kualitas suatu ibadah, kita harus senantiasa mempelajari, mengerti dan memahami kaifiyah ibadah yang akan kita lakukan, baik yang berupa ketentuan, tata cara, syarat dan rukunnya. Disinilah kemudian kita harus selalu berusaha menggali ketentuan-ketentuan yang terkait dengan ibadah yang kita lakukan. Dalam hal puasa, misalnya, dari sisi fiqh, pengertian puasa adalah menahan makan, minum dan hubungan antara suami istri sejak terbit fajar hingga terbenamnya matahari disertai niat karena Allah. Sehingga rukun Puasa adalah pertama niat dan kedua, menahan makan, minum dan jima’ (hubungan suami istri).  Apabila kita mampu memenuhi dua rukun tersebut, maka dari sisi fiqh kewajiban puasa itu telah gugur (tertunaikan).

Lebih dari itu, kita juga harus mengerti dan paham bahwa selain menahan makan, minum dan hubungan suami istri, seorang yang berpuasa disunnahkan untuk makan sahur dan mengakhirkannya, mendahulukan berbuka dengan yang manis (kurma), memperbanyak dzikir, sholat sunnat, tadarus al-qur’an, shodaqah, dst.

Kita juga harus mengetahui larangan-larangan yang tidak boleh dilakukan oleh orang yang sedang berpuasa, serta tindakan dan perilaku yang dapat membatalkan ibadah puasa atau yang akan mengurangi bahkan menghilangkan pahala puasa.

Ketentuan, tata cara, syarat dan rukun puasa tersebut harus selalu kita kaji dan secara bertahap dan terus menerus kita tingkatkan kualitas maupun kuantitasnya. Demikian juga dengan larangan-larangan tersebut harus terus-menerus kita hindarkan.

Apabila kita telah mampu memahami dan melakukan puasa sesuai dengan kaifiyah tersebut, maka kita telah mampu mmengamalkan ibadah tersebut secara baik dan benar sesuai dengan kehendak Allah dan sunnah Rasul.

2.      Mengerti dan memahami ruh (esensi) dari ibadah yang diperintahkan

Setelah mengetahui dan memahami ketentuan, tata cara, syarat dan rukun ibadah, maka tahap selanjutnya kita harus selalu berusaha memahami ruh (esensi) dari  ibadah tersebut. Artinya, meski kita telah melakukan sebuah ibadah sesuai dengan kaifiyah yang dituntunkan, hal itu belum sempurna apabila kita belum memahami esensi dari ibadah yang kita lakukan. Hal ini penting agar setiap kita berusaha menggali rahasia dibalik ibadah yang disyari’atkan.

Dalam konteks puasa, esensi dari puasa adalah mengendalikan diri dan nafsu.. Makan, minum dan hubungan suami istri hanyalah simbul atau sebagian dari nafsu manusia yang harus dikendalikan. Karena itulah orang yang berpuasa juga diperintahkan untuk meninggalkan perilaku sia-sia (laghwi, tidak produktif), kata-kata kotor (rofasy), mencela dan menjelek-jelekkan orang lain (syatam) dan masih banyak hal lain yang harus dihindari oleh orang berpuasa agar puasanya mempunyai makna dan tidak sekedar mendapat lapar dan dahaga sebagaimana sabda Nabi :

“betapa banyak orang yang berpuasa, tetapi tidak mendapatkan apa-apa dari puasanya itu selain lapar dan dahaga”.

Dengan demikian, meskipun setiap tahun selama sebulan penuh kita mampu melaksanakan puasa, tidak makan, minum dan hubungan suami istri, namun bila  tidak memahami esensinya, kita akan selalu kembali melakukan tindakan-tindakan yang diluar pengendalian diri tersebut. Ini sama artinya dengan kita belum melakukan apa-apa.

3.      Adanya atsar dari ibadah

Setelah melaksanakan ibadah sesuai ketentuan, tata cara, syarat dan rukunnya serta mengetahui dan memahami ruh dari perintah ibadah tersebut, maka sebuah ibadah akan sempurna dan berkualitas apabila menghasilkan atsar (bekas) berupa kesalehan kita diluar ibadah. Artinya, kesalehan seseorang tidak sekedar diukur dengan terlaksananya sebuah ibadah, lebih dari itu ibadah akan berkualitas dan optimal apabila orang yang melakukan ibadah tersebut mampu menginternalisasikan ruh ibadah dan mengimplementasikannya disepanjang kehidupan.

Allahu Akbar 2 x Walillahillhamd

            Jamalah, sholat Id rahimakumullah.

            Dalam konteks inilah tampaknya kita masih harus terus melakukan muhasabah / perenungan yang dalam apakah ibadah puasa dan amaliah ramadhan yang sudah bertahun-tahun kita laksanakan itu sudah terinternalisasi dan menjadi ruh didalam kehidupan kita sehari-hari.

Dengan demikian agar ibadah seluruh rangkaian ibadah kita itu berbekas dan tidak sekedar menjadi rutinitas tahunan, sudah seharusnya kita memancangkan niat didalam diri kita untuk melestarikan amaliah ramadahn tersebut diluar bulan ramadhan. Pelestarian yang kami maksudkan ialah disamping secara lahiriah kita melanjutkan kegiatan ramadhan tersebut diluar bulan ramadhan, seperti puasa wajib kita lanjutkan dengan puasa sunnah, shalat tarawih dilanjutkan dengan shalat malam, tadarus ramadhan dilanjutkan dengan tadarus harian setelah maghrib atau setelah subuh dsb. Adapun yang bersifat kolektif/Jama’ah kita dapat melestarikan amaliah ramadhan dengan memudawamahkan shalat jama’ah, menghidupkan dan menggairahkan pengajian rutin.dan yang lainnya.
Disamping melestarikan Amaliah ibadah Ramadhan diluar bulan Ramadhan, yang juga penting adalah melestarikan hakekat (ruh) ibadah puasa yaitu sabar, jujur, mempunyai sifat malu, mengendalikan diri, peduli sesama, dan lainnya. 

Allahu Akbar 2 x Walillahillhamd

            Hadirin rahimakumullah, dalam QS Al Baqarah : 183, dijelaskan bahwa tujuan perintah puasa adalah agar kita menjadi orang yang bertaqwa.

Adapaun salah satu ciri orang taqwa ialah terwujudnya pribadi yang sabar . Apabila kita lacak lebih jauh kata sabar dalam Al Qur’an diulang lebih dari 105 kali, pertama adalah dalam surat Muzammil ayat 10. Ayat ini merupakan penyemangat bagi Nabi Muhammad dalam menghadapi halangan, rintangan bahkan intimidasi dari para penentang ajaran Islam; yaitu agar nami mempunyai ketahanan mental dan konsisten dalam memegang teguh amanah risalah Islam.

Kata shabr secara etimologis berasal sari akar kata shabara yang berarti mencegah dari kesempitan, mengendalikan diri dari penyimpangan atau menahan diri dari mengeluh.. Farid Wajdi memberikan pengertian bahwa sabar ialah kemampuan mengendalikan diri dari berbagai hal yang oleh akal dan syara’ dituntut untuk dikendalikan juga mengendalikan diri dari keluh kesah dan meninggalkan pengaduan kepada selain Allah.

Selanjutnya, disamping sabar diharapkan menjadi sifat kepribadian nabi, sabar juga harus menjadi kepribadian umat yang telah mengaku beriman kepada Allah, sebagaimana firman Allah dalam QS Ali Imron : 200

Dalam Tafsir Jami al Bayan, Abu Ja’far ath-Thabariy menjelaskan bahwa : Kata Ishbiruu : berarti keharusan bagi kaum muslimin untuk teguh mempertahankan ketaatan kepada Allah baik dalam menjalankan perintah maupun dalam menjauhi larangan-Nya Sedang kata shabiruu : berarti melebihkan atau menambah kekuatan dan ketahanan diatas ketahanan yang dimiliki oleh musuh atau penentangnya.

Dari sini dapat kita simpulkan bahwa sabar bukanlah sifat pasif dan nerimo ing pandum, tetapi merupakan tindakan aktif dalam menjalankan perintah dan meninggalkan larangan tetapi dengan penuh strategi dan penuh perhitungan.

Allahu Akbar 2x walillahilhamd

Mengakhiri khutbah kali ini, selagi Ramadhan belum jauh kita tinggalkan marilah kita semua merenung sejenak, betapa sebetulnya kita masih mempunyai kesempatan yang luas untuk beribadah sebanyak mungkin, menangguk ridha Allah tidak saja terbatas di bulan Ramadhan tetapi disepanjang waktu selagi kesempatan itu masih diberikan dan disemua tempat didalam seluruh lapangan kehidupan kita.

Akhirnya, agar bermacam ibadah selama Ramadhan mempunyai atsar, seharusnya masing-masing kita memiliki target untuk me-mudawamah-kan (melanggengkan) sebagian amaliah ramadhan dalam kehidupan selepas ramadhan ini.

Marilah kita berdo’a, semoga Allah berkenan memberikan kesempatan dan kekuatan kepada kita untuk menjaga dan melestarikan amaliah ramadhan tersebut dalam 11 bulan menuju ramadhan yang akan datang.