PENDAHULUAN
Walimah al-‘ursy (pesta perkawinan) ternyata masih banyak disalah
pahami oleh sebagian umat Islam. Kesalahpahaman tersebut pada dataran tertentu
berimplikasi terhadap kekeliruan pemahaman terhadap substansi pernikahan itu
sendiri.
Diantara implikasi serius terhadap ketentuan hukum (fiqh maupun
undang-undang). Diantaranya 1) ketakutan seseorang untuk menikah, kalaupun
kemudian menikah, maka mereka 2) tidak mau mencatatkan pernikahannya dan
beberapa persoalan yang terkait dengan bagaimana penyelenggaraan walimah, siapa
yang semestinya diundang dan seterusnya. Tidak sedikit hal itu terjadi
disebabkan “hanya” karena pertimbangan ekonomi (pendanaan) padahal sebetulnya
karena ketidaktahuan atau ketidakmampuan memilah, mana harus dan mana yang pada
dasarnya sekedar pelengkap.
Bermula dari persoalan ini, maka pembahasan ini diharapkan mampu
memberikan pencerahan dan pemahaman yang luas dan komprehensif sehingga umat tidak terjebak pada dataran
formal tekstual, sebaliknya lebih mampu memahami secara substansial berbagai
hal, khususnya yang terkait dengan pernikahan, walimah dan pencatatan
perkawinan.
II.
WALIMAH
DALAM ISLAM
A.
Pengertian
Walimah menurut bahasa berasal dari kata walmu, berarti berkumpul,
karena pada waktu itu suami dan istri berkumpul. Menurut istilah, walimah ialah
makanan (yang dihidangkan) waktu pernikahan atau setiap makanan yang disediakan
untuk tamu dan lain-lain.
B.
Dasar
Hukum
Dasar hukum penyelenggaraan walimah, diantaranya :
1. Hadits Nabi :
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ قَالَ مَا هَذَا قَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ *[1]
Dari Anas bin malik, bahwa Rasulullah melihat
bekas (tanda) berwarna kuning pada diri Abdurrahman bin Auf, kemudian Nabi
bertanya : Apa ini, Abdurrahman bin Auf menjawab : Sesungguhnya aku telah
menikahi seorang perempuan dengan (maskawin) beberapa emas, Nabi berdo’a :
Semoga Allah memberkahi kamu, (kemudian memerintahkan), Berwalimahlah, meskipun
dengan seekor kambing“.
2. Dari Anas : Ia menceritakan
bahwa Rasulullah mengadakan walimah untuk semua istri beliau, sebagaimana nabi
berwalimah untuk zainab, Beliau berwalimah dengan seekor kambing.[2]
2568
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كَامِلٍ سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ عَلَى شَيْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِنَّهُ ذَبَحَ شَاةً *
1898
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِنَّهُ ذَبَحَ شَاةً *
3. Buraidah
menceritakan, bahwa Setelah Ali melamar Fatimah, maka beliau mengatakan
kepadanya; untuk perkawinan ini harus ada walimahnya.[3]
21957
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ سُلَيْطٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا خَطَبَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ رَضِي اللَّهم تَعَالَى عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعُرْسِ مِنْ وَلِيمَةٍ قَالَ فَقَالَ سَعْدٌ عَلَيَّ كَبْشٌ وَقَالَ فُلَانٌ عَلَيَّ كَذَا وَكَذَا مِنْ ذُرَةٍ *
C.
WAKTU
PENYELENGGARAAN
Penyelenggaraan walimah boleh dilakukan bersamaan dengan waktu akad,
nikah, sesudahnya akad nikah baik setelah maupun sebelum pengantin bersenggama.
Dengan demikian pelaksanaannya bersifat longgar. Dalam Hadits Riiawyat Bukhari,
Rasulullah mewalimahkan pernikahannya dengan Zainad sesudah Rasul bersenggama
dengannya.
D.
KEWAJIBAN
MEMENUHI
Memenuhi undangan walimah hukumnya wajib, sejauh tidak ada udzur
yang dibenarkan syari’at. Hal ini didasarkan pada Hadits :
1904 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةِ عُرْسٍ فَلْيُجِبْ
*
2108 أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيُجِبْ قَالَ أَبمو ممحَمَّد يَنْبَغِي أَنْ يُجِيبَ وَلَيْسَ الْأَكْلُ عَلَيْهِ بِوَاجِبٍ *
Apabila salah seorang diantara kamu diundang untuk menghadiri
walimah, maka hendaklah ia menghadiri (undangan tersebut)[4].
“Barangsiapa yang sengaja tidak mengabulkan
undangan walimah, maka berarti dia telah mendurhakai Allah dan Rasul-NYa”.[5]
4882
حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ وَمَنْ تَرَكَ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *
4884 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجِيبُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا قَالَ وَكَانَ عَبْدُاللَّهِ يَأْتِي الدَّعْوَةَ فِي الْعُرْسِ وَغَيْرِ الْعُرْسِ وَهُوَ صَائِمٌ *
Seandainya aku diundang hanya untuk memakan kaki
kambing, sesungguhnya saya kabulkan juga, dan seandainya hanya kaki kambing
yang dihadiahkan kepadaku, aku terima juga“.[6]
4883
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ *
2582 و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيتُمْ إِلَى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا
*
Tetapi apabila undangan tidak ditujukan secara
khusus, maka tidak ada kewajiban menghadiri walimah tersebut
2572 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ بِأَهْلِهِ قَالَ فَصَنَعَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ حَيْسًا فَجَعَلَتْهُ فِي تَوْرٍ فَقَالَتْ يَا أَنَسُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْ بَعَثَتْ بِهَذَا إِلَيْكَ أُمِّي وَهِيَ تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ أُمِّي تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ضَعْهُ ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا وَمَنْ لَقِيتَ وَسَمَّى رِجَالًا قَالَ فَدَعَوْتُ مَنْ سَمَّى وَمَنْ لَقِيتُ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ عَدَدَ كَمْ كَانُوا قَالَ زُهَاءَ ثَلَاثِ مِائَةٍ وَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَنَسُ هَاتِ التَّوْرَ قَالَ فَدَخَلُوا حَتَّى امْتَلَأَتِ الصُّفَّةُ وَالْحُجْرَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَتَحَلَّقْ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ وَلْيَأْكُلْ كُلُّ إِنْسَانٍ مِمَّا يَلِيهِ قَالَ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا قَالَ فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ حَتَّى أَكَلُوا كُلُّهُمْ فَقَالَ لِي يَا أَنَسُ ارْفَعْ قَالَ فَرَفَعْتُ فَمَا أَدْرِي حِينَ وَضَعْتُ كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ رَفَعْتُ قَالَ وَجَلَسَ طَوَائِفُ مِنْهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَى الْحَائِطِ فَثَقُلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ رَجَعَ فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَعَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ ثَقُلُوا عَلَيْهِ قَالَ فَابْتَدَرُوا الْبَابَ فَخَرَجُوا كُلُّهُمْ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَرْخَى السِّتْرَ وَدَخَلَ وَأَنَا جَالِسٌ فِي الْحُجْرَةِ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى خَرَجَ عَلَيَّ وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ الْجَعْدُ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَا أَحْدَثُ النَّاسِ عَهْدًا بِهَذِهِ الْآيَاتِ وَحُجِبْنَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *
„Anas menceritakan, bahwa suatu ketika Rasulullah
menikah dan membawa istri beliau ke rumahkan. Kemudian ibuku (Umi Sulaim)
membuat kue dan meletakkannya disatu baki. Dia
mengatakan, Hai saudaraku, bawalah kue ini ke rumah Rasul SAW, kemudian saya
bawa. Rasul bersabda : undanglah si fulan dan si fulan, dan siapa yang bertemu
denganmu; lalu saya undang siapa yang beliau udang dan siapa yang saya temui”.[7]
Dalam hal menghadiri undangan, ada dua perbedaan pendapat ulama,
yang pertama menghadiri undangan walimah hukumnya wajib sedang undangan lainnya
sunnah. Namun sebagian ulama Syafi’iyah berbendapat bahwa menghadiri semua
undangan bersidat wajib
Ibnu Hazm menyatakan bahwa hadits tersebut menjelaskan kewajiban
menghadiri semua jenis undangan, tidak terkecuali undangan walimah pernikahan
saja.
Dalam kitab Fath al Barri, dijelaskan beberapa persyarakat walimah
yang wajib dihadiri, yaitu :
a.
Pengundangnya sudah mukallaf, merdeka dan
sehat.
b.
Undangan
tersebut tidak dikhususkan untuk orang kaya saja.
c.
Acara tersebut tidak dikhususkan bagi orang
yang disenangi pengundang.
d.
Pengundang
beragama Islam.
e.
Undangan tersebut pada hari pertama.
f.
Belum didahului oleh undangan lain.
g.
Tidak ada
halangan.
h.
Yang
diundang tidak dalam keadaan udzur.
E.
HIDANGAN
Hidangan perjamuan walimah hokum asalnya adalah ibahah (kebolehan),
namun Rasulullah menerangkan bahwa : sejelek-jelek makanan ialah makanan yang
dihidangkan pada walimah yang hanya diundang orang-orang kaya dan orang miskin
tidak diundang”.
F.
HIBURAN
Dibolehkan menyelenggarakan walimah dengan menyertakan hiburan
sepanjang pesta dan hiiburan yang diadakan tidak bertentangan dengan ketentuan
Islam. Seperti menghidangkan minuman yang memabukkan, terjadi pergaulan bebas
serta hiburan yang menyebabkan lupa kepada Allah.
1009 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الْأَنْصَارِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ التَّفْسِيرَ هُوَ ثِقَةٌ
*
“Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda : “ siarkanlah
pernikahan ini di masjid-masjid dan pukullah untuk itu rebana”.[8]
Yahya bin Salim menceritakan, bahwa saya telah mengawini dua orang
perempuan, yang seorang tidak diadakan hiburan; kemudian Nabi Muhammad bersabda
: Perbedaan antara yang hala dan yang haram (dalam perkawinan) ialah dengan
adanya bunyi-bunyian dan rebana waktu pernikahan”.[9]
1008 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بَلْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَرَامِ وَالْحَلَالِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَ أَبمو عِيسَى حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو بَلْجٍ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَيُقَالُ ابْنُ سُلَيْمٍ أَيْضًا وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غُلَامٌ صَغِيرٌ
*
Amir bin Mas’ud menceritakan, bahwa saya pernah datang ke rumah
Qarzhah bin Ka’ab; waktu itu Abu Mas’ud Anshari jadi pengantin. Tiba-tiba anak
perempuan bernyanyi. Kataku : bukankah kamu dua sahabat Rasul SAW? Dan bahkan
ikut perang Badar ?, mengapa ini dikerjakan didepanmu ? Keduanya menjawab :
Bila kamu mau, maka dengarlah, dan bila tidak mau maka pergilah…. Rasul
memberikan kelonggaran bagi kita mengadakan sesuatu yang bersifat hiburan pada
waktu jadi pengantin”.
3330 أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى قُرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي عُرْسٍ وَإِذَا جَوَارٍ يُغَنِّينَ فَقُلْتُ أَنْتُمَا صَاحِبَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَهْلِ بَدْرٍ يُفْعَلُ هَذَا عِنْدَكُمْ فَقَالَ اجْلِسْ إِنْ شِئْتَ فَاسْمَعْ مَعَنَا وَإِنْ شِئْتَ اذْهَبْ قَدْ رُخِّصَ لَنَا فِي اللَّهْوِ عِنْدَ الْعُرْسِ
*
Aisyah mengirim Fai’ah binti As’ad pada waktu dia jadi pengantin
kerumah suaminya bernama nabith bin Jabir Anshari, lalu nabi bertanya : wahai
Aisyah, mengapa kamu tidak menyumbangkan hiburan? Sesungguhnya orang madinah
senang dengan hiburan”. [10]
4868 حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ
*
[1] CD. Kutub at-tis’ah, Bukhori, Kitab Nikah, Hadits No. 4684; hadits senada dengan beberapa
perbedaan redaksi terdapat juga dalam riwayat Bukhari : 4756 dan No.
4757; Muslim: 2556; Turmudzi : 1014; Nasai : 3299; Abi
Dawud : 1804; Ibnu Majah : 1897; Malik : 999; Darimi
: 2107
[2] CD Kutub at-tis’ah, Muslim, Kitab NIkah,
Hadits No. 2568 dan Ibnu Majah : 1898
[4] Ibnu Majah; 1904; Malik; 1001; Darimi;
Nikah, 2108.
[5] Bukhari, Kitab Nikah, no. 4882, 4884.
[6] Bukhari, Nikah, 4883; Muslim, Nikah, 2582
[7] Muslim, Nikah, 2572
[8] HR. Turmudzi, Marfu, CD
Kutub at-tis’ah Turmudzi hadits No. 1008. Lihat juga Fiqh as-sunnah
Jilid
[9] Hadits Marfu’, CD Kutub at-tis’ah Turmudzi hadits No. 1008. Lihat
juga Fiqh as-sunnah Jilid
[10] CD Kutub at-tis’ah, Kitab an-Nasai, Marfu’. Hadits Nomor 3330
0 comments: